西藏雪域是宽敞艺术家与文化东说念主心中的“文化圣地”，以此为主题张开的好意思术创作汇成了中国艺术家一部多彩的“精神史”。

1965年9月1日，西藏自治区宣奏凯立之时，一支由广东、浙江、四川青丁壮艺术家构成的采风团队，曾随中央代表团赴藏。他们亲历自治区成立大会，深入藏区高原和藏民生活，纪录西藏解放剧变，并为东说念主民大礼堂西藏厅创作多幅巨制，更为中国文化史留住油腻一笔。

1965年在藏北草原，随中央代表团赴西藏庆祝西藏自治区成立，右二梁世雄，左一为刘济荣

过去入藏的七位艺术家中，梁世雄、刘济荣来自广东，均为岭南画派艰辛传东说念主。他们深入藏地，历时半年，行程沉，成为新中国首批以推行目标题材刻画西藏的艺术家，传承光大岭南画派精神，绘就粤藏山海之情。

2020年，以岭南好意思术出书社编纂《梁世雄全集》为机会，梁老关系这次西藏艺术之旅的无边珍稀纪录初度被接洽者发现梳理。2023年，裁剪团队通过多方聚会与探询，终于找到了过去入藏的七位艺术家或其家属。尽管费力多有缺失，但由于每位艺术家偏激家属都对那次西藏之行极为醉心，故而文件费力的头绪依然明晰。

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2025年，中国好意思术馆原副馆长梁江与岭南好意思术出书社团队，捧出艰辛恶果——他们编撰《雪域服务——1965年中央录用艺术家入藏图像史》，挖掘出60年前那一场绚丽安闲的艺术豪举。

值此西藏自治区成立60周年之际，羊城晚报记者翻查本报过往对梁世雄先生的请益，通过采访梁世雄、刘济荣等画家的后东说念主，以及《雪域服务》接洽编撰团队，试图再现这段粤藏文化疏通会通的历史切片。

踏上路径：

新中国首批以推行目标题材刻画西藏的画家来了！

“西藏之行，将会留住一段铭记的阅历。我想这次不只是为了画一批画，亦然要在念念想、生活、技法三方面取得全面的教练。”1965年8月，时年32岁的广州好意思术学院教师梁世雄，珍爱地在一册全新的蓝色封面札记本上，写上了第一句话。

多年之后，梁世雄在接受羊城晚报记者采访时，曾经屡次回忆起这段旧事。

“那时要求年龄在三十岁阁下，因为西藏当然环境严峻，年级太大的老师不行。”梁世雄说。那次和他同业的，还有六位青丁壮艺术家。他们是：相似来自广好意思的刘济荣（34岁），以及来自浙江好意思术学院（现中国好意思术学院）姚耕云（34岁）、杜英信（25岁），还有四川省好意思术家协会的牛文（43岁）、李焕民（35岁）、藏族艺术家其加达瓦（20岁）。

如其后咱们所知说念的，这七位艺术家成为了新中国首批以推行目标题材刻画西藏的画家。那时他们被分为两组——刘济荣、梁世雄、姚耕云、杜英信从事国画创作，被称为“国画组”；牛文、李焕民、其加达瓦从事版画创作，被称为“版画组”。其加达瓦在回忆著述中写说念：“诚然咱们两个组从事的画种不同，但咱们共同的目地和任务都是为北京东说念主民大礼堂西藏厅创作好意思术作品。”

两组艺术家行程有别，且到达拉萨以后，住处距离较远，很少同期参预某一项行径，最终只在采风之旅的尾声会合。据梁江等东说念主的回顾，版画组三东说念主扫尾拉萨庆祝行径，由藏北当雄县运行近五个月的写生和创作，国画组四东说念主也在关系部门安排下离开拉萨，运行深入生活的行程。

为了准确梳理七位艺术家西藏之行的阶梯，梁江及接洽团队在2023年屡次拜访其加达瓦，但年近80的其加达瓦依然很难完整回忆起版画组过去的具体行程。所幸的是，在其他艺术家的艺术年表及作品创作信息里，尤其在姚耕云的艺术年表上，他们将国画组的行程阶梯与速写稿品上的题记，逐一双应了起来。

一张历时半年、逾越沉的行程图渐露真容：他们在西藏的行程以拉萨为中心，东至与四川接壤的昌都，北至相近青海的那曲，南抵与不丹接壤的亚东，西至日喀则。

对于这次入藏的豪举，姚耕云曾落拓地声称：“9月18日，从拉萨乘汽车启程，沿川藏公路作采风之旅，写生路程达2313公里。随车先后翻越二朗山、折多山、雀儿山、甲皮拉山等14座大山，跨过大渡河、金沙江、澜沧江、怒江等大水十余条。”

“他们不畏西藏海拔高，表象恶劣，交通未便和语言欠亨等遏制，从藏北草原到藏区农村参不雅访谒，与藏族同族抱成一团，深入了解历史文化、风土情面，齐集创作素材。为期数月的写生创作，他们去过许多所在，走进牧区，深入农场，寻访哨所，走近边域，险些踏遍了能去的所有所在。”梁江说。

七位画家扫尾西藏之行后，返程路过敦煌，还一起不雅摩、摹仿敦煌壁画。在藏时刻，版画组创作出了一批有往常影响的木刻组画，于1966年春节前夜回到了四川。按预定安排，国画组在1965年12月复返北京，并在北京西藏办事处运行了长达四个多月的闭门创作，最终完成了四张巨制。

梁世雄西藏札记

铭记见闻：

与目所未睹的雪域高原素材撞了个满怀

一齐餐风宿露，但满目奇不雅，让艺术家们大一饱眼福。

杜英信在其后的回忆里写说念：“波密四周之景集一年四季气象于一图，壮好意思伟雄，令东说念主叹为不雅止。霞客如能游历川藏路，则黄山之奇伟峻险又何足说念也。”当他们回到四川，景仰宏伟的乐山大佛时，只觉大佛“与川藏路之雄不雅奇景比拟，似盆中不雅景”。

高原之旅给后生艺术家们留住的深化印象，远远不啻于温柔。

正如广东省委党校文史教研部造就张雪峰所指出，西藏自治区的成立绝非苟简的行政区画调整，而是一场以轨制重构竣事社会形态跃迁的深化变革。这场变革设立了新式的社会轨制，使农奴的运说念发生根人道调换，所有藏族东说念主民的运说念从此被改写。

社会变革让世代生活在农奴制镣铐下、长期被行为“会言语的牛马”的农奴和随从，第一次拥抱目田，从此成为真确意旨上的“东说念主”。

在刘济荣的手稿中，纪录了一位名叫盘珠措姆的73岁老阿妈。她为农奴主当了63年的随从，当她不成工作的时刻，农奴主就把她撵去讨饭者。平叛之后，民主改良分到房屋和地盘、穿戴、产品，相助组的后生轮替为她护理生活。

她告诉刘济荣：“旧社会60多年，农奴主给我的唯惟一条批（被）子和‘糖锅’（讨饭者用）。解放了，毛主席和共产党给了我这样多的东西。在旧社会，我但愿尽快地升天（故去）。新社会，我但愿多活73岁。”

克松是藏区最早成立农民协会的所在之一，在中国共产党鼓舞的西藏民主改良程度中具有艰辛象征意旨。在四百多年历史的克松谿卡庄园，艺术家们访谒了从小当随从，受尽破坏而拒抗的尼玛次仁，参不雅了农奴的监狱和他们居住的牛房，深受颠簸。

梁世雄纪录到：“这座庄园不知花了几许农奴的血汗，但想象这个庄园的木工，却被领主砍去了右手，为了主东说念主的祯祥，还把木工的四个孩子生坑了。在旧社会，随从确是成了会言语的家畜。 ”

藏族艺术家其加达瓦对此更是情至意尽。据其自述，他诞生在四川甘孜州甘孜县，九岁时刻母亲病逝沦为孤儿，童年在农奴轨制下饱尝东说念主间倒霉，屡次在死亡线上煎熬。“东说念主民解放军进军西藏才使我的家乡水落石出，我和其他十个无家立足的孤儿才有了我方的新家——甘孜县新建的东说念主民小学，新家不仅有吃、有穿、有住，还能上学念书，从此扫尾了我童年的恶梦，开启了我新的东说念主生。”

来自其他地区的后生东说念主，在这片目生的高原上，与闻所未闻，目所未睹雪域景不雅和生活素材撞了个满怀。一齐上，后生艺术家们边走边看边画，抓续创作，每东说念主都画了不下五六百张的现场速写，还拍摄了数百幅难得的纪实相片。艺术家们不谋而合地纪录了归拢个蓦的、归拢个事件、归拢群东说念主或个体——

东说念主们挥舞着横幅，辍毫栖牍地利害接待中央代表团的到来，并无际举办了接待大会与西藏自治区成立大会；藏区采风之旅上，他们诚恳纪录下了藏族同族的日常生活点滴：贫窭收割的农夫，挤奶并制作酥油茶的女工，建立铁路的康巴汉子；在丰充的季节里，东说念主们沉浸在工作的喜悦之中，一堆堆曝晒的青稞、一垛垛丰充的棉花、一个个硕大的萝卜，无不彰较着“换了东说念主间”的盛景。

“日夕温差大，表象阴凉，但是来采风的同道们尽最大的死力克服昆玉僵硬的困难，眼睛仿佛看不够，耳朵仿佛听不够，心里也往常飘溢着清脆。”梁世雄记下了那段珍稀的生活，还纪录了我方听到的西藏民歌：“亲爱的解放军啊，咱们一块修路几个月。公路通了，你一定要到我家去一回！你无须走路，咱们有快马；你无须带干粮，咱们给你磨最细的糌粑。亲爱的解放军啊，你们是毛主席派来的亲东说念主！”

梁世雄《雪山雄鹰》93.5cm×118cm，1965年

热枕创作：

西藏题材以至成为他们一世的艺术干线

入藏之行长达数月，从当然景不雅到社会生活不同层面都体察感受过了，新的生活阅历大大充实和丰富艺术积贮，为他们接下来的艺术创作作念了坚实铺垫。

正如梁世雄在札记上念念考的：“这几天来画了不少画，或许是来西藏后画得最多的，亦然毕业以来画得最多的一次。手也比较娴熟了，业务上要种植，不成离开膨大。”

“版画组”三东说念主团队在藏时刻创作出了木刻组画《高原新歌》《藏族女教师》《毛主席的恋战士——王杰》等有往常影响的优秀作品。他们为东说念主民大礼堂西藏厅创作了《应许毛泽东念念想的伟大告捷》主题木刻组画，分歧是：牛文《毛主席派东说念主来》《尊容的一票》；李焕民《西藏自治区成立大会》《东说念主民代表次仁拉姆》；其加达瓦《毛泽东念念想是不落的太阳》《东说念主民的大喜事》。随后，版画组受邀为西藏第一部呈报文体集《高原新歌》创作插图。

国画组四位艺术家于1965年12月复返北京，并在西藏办事处闭门创作四个月。分歧为北京东说念主民大礼堂西藏厅画图巨幅国画《天堑变通途》（姚耕云）、《羌塘草原之春》（杜英信）、《雅鲁藏布江两岸丰充忙》（刘济荣）、《雪山雄鹰》（梁世雄）。

但是，创作完成后不久，步地变化而来。这四位艺术家为东说念主民大礼堂创作的原作品祸殃遗失在历史的大水中，以至连保存纪录也无从查证。

但庆幸的是，透过四位先生尽心保存的草稿以及他们其后重绘的作品，咱们仍能窥见那些作品的特出风范。尤其是梁世雄的数件草图，明晰地展示了作家的创作构念念与优化经由。梁世雄为此尽心画图了三幅画稿，当今所存的、藏于中国国度博物馆的《雪山雄鹰》底稿，亦然画家留存的最接近原作品的画稿。

“西藏之行，对每位艺术家都影响至深。”梁江觉得，入藏还影响了七位画家一世的走向，重构了他们的艺术生存。1965年之后，七位艺术家均创作了不少以西藏为主题的优秀作品。据艺术家本东说念主或家属不所有统计，不管大小，筹画达5000余幅。尤其是牛文、李焕民、其加达瓦、刘济荣四位艺术家，1965年后又屡次入藏采风，以西藏为题材的创作以至成为他们一世的创作干线。

刘济荣之子、广州市好意思协主席刘念念东觉得，刘济荣宽敞作品的创作源流，不错追想至其入藏所画的速写与草图。其中，1972年应天下好意思展之需创作的《昆仑说念班》，刻画的是狂风雪中四位男女后生育路工在铲雪的场景，由解放军、说念班工东说念主、藏族同族构成的护路队丧胆风雪保险青藏线的通行。

“西藏的生活真的设立了我一世创作的主导题材，一发而不可打理。”刘济荣曾回忆：“1965年由拉萨坐汽车回敦煌，需七天七夜路程，晚上住公路说念班，冰天雪地，火墙取暖。这条青藏生命线，全靠说念班工东说念主、解放军战士、藏族同族的修理、保护，特地高深。一齐常见军民护路的气象，十分感东说念主。1972年应天下好意思展之邀，创作了《昆仑说念班》，画面环境所以一张苟简的速写为依据的。”

版画家李焕民一世到西藏等藏族聚居区深入生活达33次，与藏族东说念主民结下了深有情感和不明之缘，以深湛的艺术手段发达藏族东说念主民的工作之好意思、生活之好意思，并因此获中国好意思术奖终生建设奖。

西藏之旅二十年后，杜英信梦魂萦回，创作四十米长卷《西藏万里行》，作品接受俯瞰式的全景构园，如同宽银幕电影般地再现高原奇境，是其平生难得的宽幅巨幛之一。

在其后打开大合的山水中，梁世雄老是审视加入充满特点的小马、东说念主物等点睛之笔，并称之为“画眼”。梁世雄画的小飞快面往往是一男一女，他阐述说：“那时我去到西藏，了解到在农奴社会里男女不成走在一起，我就画了两匹小马，上头两个后生男女，蕴意等于解放和目田。”

刘济荣《昆仑说念班》198cm×145cm，1972年

甲子回响：

历经岁月沧桑，以画笔见证粤藏山海之情

这段深入藏区的豪举，在一个甲子后传来了历史的回响。

2020年，岭南好意思术出书社崇敬启动“现现代岭南好意思术环球全集系列丛书”出书名目。在丛书第一套《梁世雄全集》的费力整理经由中，一批此前洒落在历史尘埃中的西藏速写稿品、陈设整皆的西藏老相片以及保存齐备的西藏服务札记，得以重睹天日。其中，梁世雄的《西藏日志》更是被收录进“概括卷”，成为咱们探寻那段历史的宝贵陈迹。

艺术家们留住的近5000幅速写、2000余张相片、10万余字的述忆手记，构建起《雪域服务》的基本本体以及一个多维度的历史现场：

其中既有艺术家与翻身农奴同吃同住的温情蓦的，也有他们在怒江天阻前写生的浮躁阅历；既有对布德、阿羊等农奴运说念的深化描画，也有对亚东林场、澎波农场新貌的珍爱嘉赞。这些珍稀的图像与笔墨，不仅为东说念主民大礼堂西藏厅创作提供了艺术素材，更成为新中国好意思术史上初度系统纪录西藏社会变革的视觉文件。

多年来，梁世雄摄取其岳父、著名岭南学术环球容庚先生所志，生活简朴。在家东说念主的援手和匡助下，持续整理出无边不同庚代创作的好意思术作品，时时向国度机构进行“大手笔”捐赠。其中，《西藏写生》册页10余幅以及多幅反应西藏新貌的作品被中国好意思术馆储藏，《西藏日志》等文件费力，入藏中国国度博物馆。

持续举办的捐赠展，让过去共赴藏地的同业者再次相遇。受过去通信条目驱散，梁世雄与其加达瓦拉萨一别后便失去了测度。但事实上，两东说念主几十年来在不知情的情况下，依然近在目下。1999年，其加达瓦就调至深圳画院服务，退休后一直在深圳生活。

2021年5月，其加达瓦从当地新闻报说念中看到梁世雄的画展在深圳举办，特殊是看到《雪山雄鹰》的底稿，令他清脆不已，夜不成寐。随后，他通过关山月好意思术馆的服务主说念主员测度上了梁世雄。两位老东说念主时隔56年后，第一次清脆地通上了电话。其加达瓦保留着1965年在拉萨与梁世雄的合影，为了这次相遇，他特殊冲洗了一张送给梁世雄。

这是他们临了的一次碰头。《雪域服务》一书的包袱裁剪韩正凯告诉咱们，在2023年此书编撰启动之际，当初的亲历者中尚余三老在生。但在编撰经由中，杜英信、其加达瓦接踵于2024年12月、2025年3月离世，未能亲目击证这本书的崇敬排印。作为过去入藏画家中当今唯一辞世者，梁世雄先生已终年入院颐养……

东说念主世间最过动情处，不是相遇，而在相遇。画家们历经岁月沧桑，用画笔见证了历史，而他们留住的艺术经典和精神，正在禁止发亮，启迪后东说念主与历史相遇。

（作家 朱绍杰 何文涛 等）